Αρχεία για:2016

Αν και η καθημερινή αυτή έκφραση στη γλώσσα μας έχει επίθετο με αντίθετη έννοια, ωστόσο επέλεξα τον τίτλο αυτό διότι ο καιρός είναι ένας ουδέτερος παράγοντας. Ο χρόνος, ο καιρός, η περίσταση, μπορεί να είναι και καλός και κακός, ανάλογα πώς θέλει κάποιος να ερμηνεύσει την καθημερινότητά του. Ενώ δηλαδή είναι κατά κανόνα στο χέρι μας να εστιάσουμε στα θετικά και ωφέλιμα, συνήθως όλοι αρχίζουμε την γκρίνια διότι δεν πετύχαμε αυτό που είχαμε οραματιστεί και πάντοτε φταίνε οι άλλοι για την αποτυχία μας. Διότι ενώ κάθε περίπτωση μπορεί να έχει εξ ίσου καλές και κακές πλευρές, συνήθως αναδεικνύουμε την κακή πλευρά, με αποτέλεσμα ο ψυχικός μας κόσμος να στερείται τη χαρά που προσφέρει έστω και μια μικρή επιτυχία. Αν μάλιστα αποδεχθεί κάποιος τον χρυσό κανόνα ότι κανένα κακό δεν είναι αμιγές καλού, δηλαδή μέσα στις κακές πλευρές μπορεί κάποιος να δει και θετικά στοιχεία, τότε είναι προφανές ότι η προβολή των κακών και γκρίζων και η αποσιώπηση των θετικών, ζημιώνει τη δική μας εικόνα. Αποτέλεσμα; Επειδή δεν εστιάζουμε και δεν αναπαράγουμε την καλή πλευρά αλλά την κακή, εμείς οι ίδιοι παραχωρούμε το δικαίωμα στον εχθρό να γεμίζει την εικόνα της ζωής μας με άρνηση και καταστροφικό δηλητήριο, και αυτό είναι ισχυρό στοιχείο της προσωπικής μας αποτυχίας, δηλαδή άλλοι να έχουν τον πρώτο λόγο στη ζωή μας και όχι εμείς.

Όπως κάθε καλός επαγγελματίας, έτσι και ο κλέπτης έχει και αυτός τα καθήκοντά του, τον τρόπο που τα εφαρμόζει και τους στόχους του για καλύτερα αποτελέσματα. Πρώτα εντοπίζει το θύμα του, εξετάζει τα ευαίσθητα σημεία του, μελετά τις κινήσεις του και τελικά, την κατάλληλη στιγμή κάνει την επίθεσή του, αρπάζει το μεμονωμένο πρόβατο, το σφάζει και του αφαιρεί τη ζωή. Αυτά είναι τα χαρακτηριστικά του κλέπτη. Δεν λυπάται, δεν ντρέπεται, δεν εκτιμά τη ζωή. Για εκείνον, το καλύτερο είναι η σφαγή, ο θάνατος και όχι η ζωή. Σε αντίθεση με τον άσπλαχνο κλέπτη, ο Χριστός δίδαξε με την ίδια ακρίβεια και με κάθε λεπτομέρεια, τα δικά του καθήκοντα, τον τρόπο που ο ίδιος τα εφαρμόζει, αλλά και τους στόχους του για καλύτερα αποτελέσματα. Στόχος του Χριστού είναι η perpetua vitae, δηλαδή η συνεχόμενη και συνεχιζόμενη ζωή, χωρίς κενά και αδιέξοδα, χωρίς τραύματα στο χαμένο πρόβατο, αλλά με ασφάλεια να το οδηγήσει στον δικό του ασφαλή πύργο και, όταν συνέλθει από την ταλαιπωρία που του είχε προξενήσει ο κλέπτης, να βγαίνει έξω, να βρίσκει τροφή και να επιστρέφει στην ασφάλεια του κυρίου του. Αυτό είναι το έργο του Χριστού και το έργο του κλέπτη.

Η λέξη καλλιέργεια εκφράζει το καλό έργο που επιτελεί κάποιος στον κήπο, στον αγρό του ή σε κάθε καλό ή κακό αντικείμενο. Αν δηλαδή αποφασίσεις να αυξήσεις το κακό και την αμφιβολία στην ζωή σου, τότε χρειάζεται υποχωρητικότητα, συμβιβασμός, άγνοια και τελικά παραίτηση από κάθε διεκδίκηση. Αν όμως αποφασίσεις να αυξήσεις τον καρπό του μόχθου σου, να καλλιεργήσεις καλύτερα τον αγρό σου, να αυξήσεις τα επίπεδα της πίστης σου, τότε χρειάζεται αγωνιστικότητα, σοφία για την καθημερινότητα και τελικά διεκδίκηση κάθε καλού που κάποιος θέλει να σου στερήσει ή η κατάκτησή του προβλέπει ανταγωνισμό, συναγωνισμό, σκληρό αγώνα τον οποίο εσύ προσωπικά πρέπει να αρχίσεις και να τελειώσεις. Κανείς δεν θα αγωνιστεί και δεν θα διεκδικήσει το καλό εκ μέρους σου! Κανείς δεν μπορεί να σε αντικαταστήσει στον αγώνα του ανταγωνισμού. Ακόμη και αν κάποιος θέλει, απαγορεύεται ρητά από το νόμο. Κανείς δεν μπορεί να δώσει εξετάσεις εκ μέρους σου. Είναι προσωπική υπόθεση και αυτό δεν επιδέχεται αμφισβήτηση. Το ίδιο ισχύει και στα ζητήματα της ζωντανής πίστης. Η αύξηση και η κατάκτηση είναι απόλυτα προσωπική σου υπόθεση και η ιδέα ότι άλλοι θα φροντίσουν για σένα είναι απατηλό ψεύδος και αρρωστημένη φαντασία.

Ο πύργος ήταν μέρος της αρχαίας οχυρωματικής και χρησίμευε για την προστασία κυρίως των στρατιωτικών. Κατέφευγαν μέσα σ’ αυτόν σε καιρό πολέμου προκειμένου να ετοιμάσουν την άμυνα ή την επίθεσή τους προς τους εξωτερικούς εχθρούς. Ήταν δηλαδή οχυρό πολέμου και όχι ειρήνης. Η αλλαγή ωστόσο στα σύγχρονα πολεμικά μέσα, ακύρωσε κατά κύριο λόγο την λειτουργία ενός πύργου, η ανέγερση νέων πύργων διακόπηκε, και οι υφιστάμενοι πύργοι μετατράπηκαν σε κενούς χώρους για κάθε χρήση, κυρίως μουσειακή (οι εντός των αστικών κέντρων) ή χρήση άσχετη για τον λόγο που είχαν κτιστεί. Σήμερα λοιπόν, το να κτίσει κάποιος ένα πύργο στην Ελλάδα, προφανώς είναι εκτός λογικής, αλλά ταυτόχρονα δηλώνει και τις ύποπτες σκέψεις του κτίστη ενός τόσο ακριβού κτιρίου. Τι μπορεί λοιπόν να έχει στο νου του ένας σύγχρονος Έλληνας που θέλει να κτίσει ένα πύργο; Η απάντηση βρίσκεται στο μήνυμα που ακολουθεί!

Στην ελληνική γλώσσα η λέξη κώδικας σημαίνει βιβλίο. Όλοι καταλαβαίνουμε ότι ένα βιβλίο δεοντολογίας δεν είναι νομικό βιβλίο με την έννοια του γραπτού νόμου, αλλά είναι ένα βιβλίο μέσα στο οποίο περιλαμβάνονται τα στοιχεία εκείνα που δεν μπορούν να καταχωρηθούν ως νόμος, αλλά έχουν μεγάλη αξία για το πώς εφαρμόζεται ένας νόμος. Αυτό βοηθά όλους τους ανθρώπους να μην ζουν κάτω από ένα άτεγκτο νόμο = λιθοβολώ τον παραβάτη, αλλά ακόμη και όταν κάποιος αρχίζει να παραβαίνει σταδιακά ένα νόμο, να του δοθεί η ευκαιρία να αντιληφθεί τις συνέπειες και μόνος του να αποφασίζει την διακοπή της παρανομίας. Για τα ζητήματα της ζωντανής πίστης, αυτός ο κώδικας δεοντολογίας περιλαμβάνεται μέσα στα Ιερά Γράμματα που εξετάζουμε, δηλαδή εμπεριέχεται μέσα στο βιβλία της Καινής αλλά και της Παλαιάς Διαθήκης και καθώς αναζητούμε την παρουσία του ζωντανού θεού, είμαστε προσεκτικοί στις αποφάσεις μας και κυρίως, είμαστε ερευνητικοί και αναζητούμε πάντα τις καλές και ωφέλιμες λύσεις στα προβλήματα όχι μόνο της πίστης στον ζωντανό θεό, αλλά ακόμη και στα θέματα της καθημερινότητας. Με λίγα λόγια, ο κώδικας δεοντολογίας της ζωντανής και αποτελεσματικής πίστης στον ζωντανό θεό είναι εδώ, και εμείς οφείλουμε να τον ανακαλύψουμε και να τον εφαρμόζουμε καθημερινά, ώστε οι προσπάθειές μας να έχουν ωφέλιμα και ουσιαστικά αποτελέσματα.