Κάθε δημιουργός προστατεύεται από το νόμο για την δημιουργία του και οι παραβάτες τιμωρούνται με αυστηρές ποινές.

Κάθε δημιουργία σύγχρονου ανθρώπου, εφόσον είναι επίσημα δηλωμένη, περιφρουρείται από το Νόμο με σκοπό την προστασία, αλλά και την διατήρηση της αυθεντικότητας. Διότι το γνήσιο έχει αξία και ευθύνη. Το αδήλωτο, το ανώνυμο, μπορεί να είναι εύκολο και φθηνό, αλλά δεν έχει εγγύηση και ευθύνη δημιουργού.

Διότι κάθε δημιουργία που είναι γνωστός ο δημιουργός της, ο κατασκευαστής κατά την σημερινή ορολογία,  δεν απολαμβάνει τα προνόμια της γνησιότητας μόνον, αλλά περιλαμβάνει και την ευθύνη που έχει κάθε δημιουργός για το δημιούργημά του.

Και μπορεί εμείς στην καθημερινότητα να βλέπουμε μόνο την δόξα και την τιμή που απολαμβάνει ένας δημιουργός, εφόσον η δημιουργία του τιμάται με υψηλή αξία, αλλά υπάρχει και η πλευρά του δημιουργού που έχει την ευθύνη, αν η δημιουργία του δεν είναι αληθής και δεν πληροί όσα υπόσχεται.

Και κάτι πολύ σημαντικό: η αναγραφή και αναγνώριση της ταυτότητας του δημιουργού, από την μια είναι εγγύηση, αλλά από την άλλη είναι και μια πρόσκληση και πρόκληση σε κάθε χρήστη που μπορεί και διαβάζει την ετικέτα που φέρει το όνομα του δημιουργού.

Πρόκληση και πρόσκληση να απευθυνθεί στον δημιουργό για κάθε ελάττωμα που παρουσιάζει το δημιούργημά του. Κακή χρήση του δημιουργήματος αποδεσμεύει τον δημιουργό από την ευθύνη του. Και όλοι καταλαβαίνουμε ότι αυτή η παράμετρος έχει σπουδαία αξία, ύψιστη αξία στα ζητήματα της πίστης.

Η άγνοια για τον δημιουργό μας και πολύ περισσότερο η κακή χρήση της δημιουργίας, δεν έχει σχέση με τον δημιουργό, αλλά με τον χρήστη. Εμένα που αγνοώ τόσο το δημιούργημα, όσο και τους κανόνες καλής λειτουργίας που έχει θέσει ο δημιουργός. Και για τις κακές συνέπειες της λάθος καθημερινότητάς μου, δεν φταίει ο δημιουργός μου, αλλά η άγνοια και επιμονή  στις λάθος επιλογές μου.

Με τον όρο εργαστήριο εννοούμε το μέρος, τον χώρο, όπου γίνεται η επεξεργασία όλων των θεμάτων, δοκιμάζονται πράγματα και βγαίνουν συμπεράσματα και αποφάσεις, τις οποίες και εφαρμόζουμε στη συνέχεια.

Είναι το μέρος όπου όλα έρχονται στην κρίση μας και εμείς επιλέγουμε εκείνο που κατά τη γνώμη μας είναι το καλύτερο. Με λίγα λόγια, το εσωτερικό μας εργαστήριο, όπως και τα φυσικά εργαστήρια που υπάρχουν σε όλο το σύγχρονο κόσμο, από το μικροβιολογικό εργαστήριο της γειτονιάς σας έως τα εργαστήρια των πυρηνικών και του CERN, δεν είναι τίποτα άλλο από χώροι μέσα στους οποίους γίνονται οι δοκιμές, για ό,τι στη συνέχεια θα εφαρμοστεί. Εδώ, όπως τονίζει το Ευαγγέλιο, δοκιμάζονται τα πάντα και τελικά παρακρατούμε το καλύτερο, επιλέγουμε αυτό που έχει τα καλύτερα αποτελέσματα.

Άρα είναι προφανές ότι στον χώρο αυτό και στις διεργασίες που γίνονται εκεί πρέπει να στρέψουμε την προσοχή μας και να μην αγνοούμε την σκληρή αυτή πραγματικότητα. Δεν πρέπει δηλαδή να μας διαφεύγει ότι πριν δούμε μια εξωτερική συμπεριφορά, ένα εξωτερικό γεγονός, αυτό έχει ήδη αποφασιστεί σε κάποιο χώρο από κάποιους παράγοντες. Άρα δεν θα πρέπει να βλέπω μόνο το γεγονός, αλλά να κατανοώ και τον τρόπο και τον χώρο στον οποίο αποφασίστηκε αυτό το γεγονός.

Και είναι προφανές ότι για να λειτουργεί σωστά το εργαστήριο αυτό θα πρέπει και τον κατάλληλο εξοπλισμό να διαθέτει, και τους κατάλληλους κανόνες να τηρεί, αλλά και να τροφοδοτείται με καλής ποιότητας πρώτες ύλες, ώστε και τα συμπεράσματα που θα βγάζει να είναι ορθά και ωφέλιμα και όχι ψευδή και αλλοιωμένα. Διότι τότε θα έχουμε δηλητηριασμένα, παραποιημένα, θανάσιμα συμπεράσματα για την ζωή μας.

Στην εποχή μας η γνώση είναι το κύριο εργαλείο της καθημερινότητάς μας.

Βλέπω μικρά παιδιά, ακόμη και προσχολικής ηλικίας, να διαχειρίζονται ηλεκτρονικούς υπολογιστές και κινητά τηλέφωνα με εξαιρετική επιτυχία. Και είναι μεν προφανές ότι τα παιδιά δεν γνωρίζουν την εσωτερική λειτουργία αυτών των συσκευών, ωστόσο είναι απολύτως βέβαιο ότι αργότερα θα μάθουν όχι μόνο την λειτουργία και το περιεχόμενο αυτών των συσκευών, αλλά οι ίδιοι θα αναπτύξουν ακόμη πιο αποτελεσματικά εργαλεία για να κάνουν τη ζωή τους ευκολότερη.

Και αν μεν ο στόχος είναι η καλύτερη ποιότητα ζωής με την έννοια των ανέσεων και της γρήγορης λύσης καθημερινών προβλημάτων, αυτό είναι ένα καλό στοιχείο. Αν όμως ο στόχος αυτός με απομακρύνει από τους ανθρώπινους προβληματισμούς μου, πχ ποιός είμαι, από πού έρχομαι, γιατί υπάρχω, τότε είναι προφανές ότι σύντομα ο εσωτερικός μου άνθρωπος που θέτει αυτά τα ερωτήματα και ζητά απαντήσεις, θα περάσει σε δεύτερη αξία και εγώ, αποξενωμένος από τις ανθρώπινες ευαισθησίες και αρετές, θα είμαι “χαλκός ηχών”, ή όπως λέμε, άδειος τενεκές.

Η σωστή στάση δεν είναι να στέκομαι φοβισμένος μπροστά στις τεχνικές ανακαλύψεις, αλλά να αναζητώ την ύψιστη γνώση, όχι δηλαδή μόνο τη γνώση των τεχνικών δεδομένων, αλλά και των δεδομένων που θέτει η ανθρώπινη ψυχή μου. Και προς αυτή την κατεύθυνση η μόνη λύση είναι να θέτω στόχους που οδηγούν από το καλό στο καλύτερο και από το ψηλότερο στο ύψιστο.

Διότι αν λύσω τα βιοποριστικά αλλά χάσω τα μελλοντικά και τα αιώνια, αδίκησα τον εαυτό μου, έχασα πολύτιμες αξίες, διότι δεν εφάρμοσα το “τούτο να πράττω και εκείνο να μην αφήνω”, που είναι ο χρυσός κανόνας για μια ασφαλέστερη καθημερινότητα.

Ψευδαισθήσεις ονομάζονται οι ονειρικές καταστάσεις, οι συνθήκες μέσα στις οποίες νομίζω ότι έχω ή ότι κάνω κάτι, αλλά η αλήθεια και η πραγματικότητα είναι άλλη.

Αυτές οι ψευδαισθήσεις στα θέματα της πίστης είναι καταστροφικές, όχι μόνο γιατί ζω σε μια εικονική και εικονιστική πραγματικότητα, αλλά γιατί χάνω τον χρόνο μου και όταν ανακαλύπτω – ή στην χειρότερη περίπτωση δεν το ανακαλύπτω ποτέ – την πραγματικότητα και την αλήθεια είναι πλέον αργά για μένα.

Για τον λόγο αυτό και η προσπάθεια του Χριστού και των μαθητών του κατόπιν ήταν να επισημάνουν αυτό τον κίνδυνο στους ανθρώπους της πίστης, ώστε να μην ζουν σε μια συναισθηματική πίστη των ψευδαισθήσεων, αλλά να ζουν προσγειωμένοι και πρακτικά καρποφόροι.

Διότι το τι και το πόσο πιστεύουμε αφορά εμάς αποκλειστικά. Τα έργα μας όμως και η καθημερινή μας συμπεριφορά επηρεάζει και τους άλλους. Και αν οι πράξεις μας είναι θετικές, υπάρχει και θετικό αποτέλεσμα για τους γύρω μας. Αν όχι, τα καταστρεπτικά αποτελέσματα είναι ορατά από όλους.

Το μέτρο λοιπόν που έθεσε ο ίδιος ο Χριστός και κατόπιν οι μαθητές του είναι το μέτρο που περιγράφει ο απόστολος Παύλος στην επιστολή προς Εφεσίους, κεφ. 4. Δεν θέτει ως πρότυπο τον εαυτό του, αλλά θέτει τον ίδιο τον Χριστό. Όχι τον “Χριστούλη”, αλλά τον Χριστό ως Υιό Θεού που έχει πάσα εξουσία στον ουρανό και στην γη.

Αν εμείς απομακρυνθούμε από αυτό το πρωτότυπο, τότε αποτυγχάνουμε, φτιάχνουμε ένα δικό μας κόσμο ψευδαισθήσεων και ζούμε μακριά από την πραγματικότητα, δηλαδή χωρίς πρακτικά αποτελέσματα, χαμένοι και σήμερα αλλά και για πάντα.

Επειδή ζούμε σε μια εποχή μεγάλης αλληλοεπίδρασης, θεωρούμε ότι κατά κανόνα δεν υπάρχει ατομική ευθύνη. Επειδή η επικοινωνία μεταξύ μας είναι συχνή και μεγάλης έντασης – βίντεο, φωτογραφίες, κείμενα, ζωντανός λόγος, κλπ – θεωρούμε ότι όλοι είμαστε ένα και όλοι συνυπεύθυνοι για το ίδιο πράγμα.

Βέβαια αυτό είναι απατηλή εντύπωση, γιατί στην πράξη καθένας μας είναι μια ξεχωριστή προσωπικότητα, καθένας κάνει το ίδιο πράγμα με άλλο τρόπο και για άλλο λόγο. Άρα δεν υπάρχει ούτε σύγχυση προσωπικοτήτων, ούτε σύγχυση ενεργειών.

Καθένας έχει την ευθύνη για τις πράξεις του και όχι οι άλλοι για αυτόν. Και όλοι καταλαβαίνουμε ότι αν για την καθημερινότητα αυτό είναι αυτονόητο, στα θέματα της πίστης και των πράξεων που σχετίζονται με την ζωή μας, αυτό έχει βαθιά και ουσιαστική αξία.

Διότι από τις πράξεις μου αποδεικνύεται ποιος πραγματικά είμαι. Και το καλύτερο παράδειγμα για να καταλάβουμε την μοναδική ατομική μας θέση και ευθύνη είναι ο ρόλος των στοιχείων μιας οικοδομής. Ενώ δηλαδή η οικοδομή είναι μία, τα στοιχεία που την απαρτίζουν είναι πολλά, αλλά το καθένα έχει τη θέση του, το ρόλο του και την ευθύνη του.

Κάθε πέτρα σε ένα οικοδόμημα είναι μέρος του συνόλου, αλλά την ίδια στιγμή δεν χάνει την αυτοτέλειά του. Και εμείς είμαστε μέρος της κοινωνίας, αλλά καθένας έχει την προσωπικότητά του και τις καθημερινές του ευθύνες. Το ίδιο ισχύει και για την πίστη. Καθένας μας έχει τον ρόλο του και την αυτοτέλειά του. Και η ευθύνη είναι πάντοτε ατομική και δεν μεταβιβάζεται σε τρίτο πρόσωπο.