Αρχεία για: Σεπτέμβριος 2020

Εκλεκτοί ονομάζονται εκείνοι οι άνθρωποι που τους εκλέγουμε, τους διαλέγουμε, τους ξεχωρίζουμε για κάποιο λόγο. Δεν υπάρχει “αυτοεκλεγόμενος”, αλλά σε κάθε περίπτωση τους εκλέγουν άλλοι για κάποιο σκοπό. Τους πολιτικούς για την πολιτική, τους στρατιωτικούς για τον στρατό, τους δικαστικούς για τα δικαστήρια, κοκ. Άρα είναι απόλυτα κατανοητή η βασική έννοια των “εκλεκτών”, δηλαδή των ανθρώπων που εμείς εκλέγουμε για συγκεκριμένο σκοπό.

Και φυσικά μέσα από την γνώση και την εμπειρία μας, μπορούμε να κατανοήσουμε και την εκλογή που κάνει ο δημιουργός για ανθρώπους με κάποια αποστολή, κάποιο συγκεκριμένο έργο που ο ίδιος έχει προβλέψει γι’ αυτούς, όπως κάνουμε και μεις. Αυτή η παράμετρος μας φέρνει και στα ζητήματα της πίστης, αφού και εδώ είναι προφανές ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν την ευκαιρία να προσεγγίσουν τον δημιουργό της αιωνιότητας, αλλά και κάποιοι έχουν μια ειδική εκλογή, ένα ειδικό έργο να εκτελέσουν.

Και φυσικά ο πρώτος που πρέπει να το ανακαλύψει είναι ο ίδιος ο ενδιαφερόμενος, αφού δεν υπάρχει άλλος τρόπος να μάθουμε την αλήθεια. Διότι δεν είναι μόνον η εκλογή, αλλά είναι η παιδεία που πρέπει να ακολουθήσει και στην συνέχεια η απόδειξη της ικανότητας για το έργο αυτό. Διότι στόχος δεν είναι το χειροκρότημα των ανθρώπων, αλλά η αιώνια ζωή του ατόμου που αναζητά την πορεία προς τον δημιουργό του.

Και εδώ τα πράγματα γίνονται δύσκολα, γιατί εμείς βλέπουμε και τιμούμε το φαινόμενο, ενώ ο δημιουργός έχει άλλες παραμέτρους αναγνώρισης. Και φυσικά ο μόνος ασφαλής δείκτης για το θέμα αυτό είναι οι επιλογές που έκανε ο ίδιος ο Χριστός, ο οποίος εξήγησε και την πορεία προς την αιωνιότητα. Διότι ο ίδιος δεν επέλεξε τους προβεβλημένους άρχοντες της εποχής του, αλλά στράφηκε στους καθημερινούς βιοπαλαιστές για να μας δείξει τον δρόμο.

Διότι από την στιγμή που ο ίδιος επιλέγει ως “εκλεκτούς” τέσσερις ψαράδες επαγγελματίες, δηλαδή το 30% των μαθητών του, είναι προφανές ότι αυτό ήταν το βασικό του κριτήριο: οι άνθρωποι της καθημερινότητας. Μπορεί να μην είχαν τα τυπικά προσόντα που είχαν οι άρχοντες της εποχής, ωστόσο αυτό το μειονέκτημα κρίθηκε ως πλεονέκτημα, ακριβώς γιατί η συνείδηση των επαγγελματιών ήταν πιο κοντά στην αρχέτυπη καθαρότητα, άρα εκεί μπορούσε να ευδοκιμήσει η διδασκαλία του Χριστού για την ανάσταση, χωρίς τις παρεμβολές και την σύγχυση των διαφόρων θεωριών που κυκλοφορούσαν τότε και κυκλοφορούν και σήμερα.

Διότι στόχος του Χριστού δεν ήταν η κοινωνική δικαιοσύνη, αλλά η κατανόηση της αλήθειας από τα άτομα που συνιστούν την κοινωνία και συμβάλλουν στην δημιουργία της κοινωνικής δικαιοσύνης. Άνθρωπος με ταραγμένη συνείδηση, μπορεί να υπόσχεται επίγειους παραδείσους, ωστόσο το βέβαιο είναι ότι και ο ίδιος βαδίζει στην καταστροφή και όσοι τον ακολουθούν θα βρεθούν προ εκπλήξεων στο τέλος αυτής της διαδρομής.

Η συνήθεια που έχουμε όλοι να αισθανόμαστε κομμάτι του κοινωνικού μας συνόλου, όσο χρόνια ζούμε πάνω στη γη, επηρεάζει και την γενικότερη συμπεριφορά και λογική μας. Και ενώ είναι γεγονός ότι καθένας είναι μια χωριστή προσωπικότητα, ισχυρή ή ανίσχυρη, με πολλές ή λίγες ικανότητες, πολλές φορές μας διαφεύγει αυτή η σκληρή αλήθεια, και υιοθετούμε στοιχεία που έχουν αξία για άλλους, αλλά δεν ανταποκρίνονται στις πραγματικές μας προσωπικές ανάγκες. Και αυτό έχει ως αποτέλεσμα να δημιουργούνται κενά μέσα στην ζωή μας, να νομίζουμε ως αξιόλογα πράγματα που δεν έχουν αξία για την προσωπική μας ζωή, και τελικά να χάνουμε το νόημα της ζωής, που είναι η ίδια η αξία της προσωπικής και ατομικής μας ζωής.

Και ακριβώς σε αυτό το σημείο η διδασκαλία του Χριστού είναι αξιοσημείωτα προσεκτικά διατυπωμένη. Διότι στόχος του Χριστού δεν ήταν η κοινωνία των ανθρώπων, αλλά οι προσωπικότητες που αποτελούν την κοινωνία, τα άτομα που έχουν την ευθύνη των προσωπικών τους επιλογών ή ακόμη και των ευθυνών που τους αναθέτει η κοινωνία των ανθρώπων. Έτσι, καλός πολίτης δεν είναι εκείνος που κάνει χωρίς προσωπική άποψη ότι του λένε οι άλλοι, αλλά εκείνος που γνωρίζει σε βάθος το ατομικό του καθήκον και το πράττει με αξιοπρέπεια και σε σεβασμό στο κοινωνικό σύνολο.

Και προφανώς αυτό ισχύει σε κάθε περίπτωση, και μάλιστα στην περίπτωση των ατομικών επιδιώξεων και στόχων. Διότι ενώ οδηγούμε το αυτοκίνητό μας σε ένα πολυσύχναστο δρόμο με πολλά αυτοκίνητα δίπλα μας, κανένας δεν κάνει το λάθος να ακολουθήσει το άλλο αυτοκίνητο χωρίς διάκριση, αλλά καθένας μας ακολουθεί τον προσωπικό του δρόμο που θα τον φέρει στον δικό του προορισμό. Ένα προορισμό που είναι κατά κανόνα απόλυτα προσωπικός και ατομικός, όπως συμβαίνει και με την γέννησή μας και τον θάνατό μας που είναι απόλυτα ατομικός και προσωπικός.

Για τον λόγο αυτό και ο Χριστός τόνιζε με έμφαση την προσωπική οπτική γωνία των γεγονότων, τόνιζε την ανάγκη κατανόησης της ατομικής ευθύνης κατά την διαδικασία των επιλογών μας, ακριβώς γιατί εκεί κρίνεται καθένας χωριστά και προσωπικά, και όχι ως σύνολα και γενικότητες. Η ζωή μας είναι προσωπική. Κανένας άλλος δεν ζει για μας και δεν μας αντικαθιστά στον θάνατο. Οι ώριμοι άνθρωποι ξέρουν καλά ότι ο δρόμος της καθημερινότητας και οι δρόμοι της ζωής είναι προσωπικοί, και η ευθύνη των επιλογών μας δεν μεταβιβάζεται σε άλλους “ούτε στον Αδάμ και στην Εύα”!

Καθένας προσωπικά και ατομικά κερδίζει ή χάνει στην καθημερινότητα, και, φυσικά, κερδίζει ή χάνει στην προοπτική της αιωνιότητας, για την οποία αγωνίστηκε να μας εξηγήσει ο ίδιος ο Χριστός. Η πίστη και η προοπτική στην αιωνιότητα, δεν αναιρεί την σημασία και την ατομική ευθύνη της καθημερινότητας. Αντίθετα, η νίκη στην καθημερινότητα είναι η απόδειξη της ωριμότητας στην πίστη της αιωνιότητας.