Αρχεία για: Δεκέμβριος 2023

Η πληρότητα, δηλαδή η παρουσία όλης της αναγκαίας ποσότητας υλικών σε μία συσκευασία είναι αντικείμενο καθημερινής μας φροντίδας. Από τα πιο ασήμαντα έως τα πιο σημαντικά ζητήματα, όλοι πασχίζουμε όσο ζούμε να διαθέτουμε όσα μπορούμε να έχουμε περισσότερα για όλες τις ανάγκες, πρακτικές και θεωρητικές. Και για μεν τα υλικά και μετρήσιμα πράγματα είναι εύκολο να κάνουμε τις προμήθειές μας, ώστε η πληρότητα να υφίσταται σταθερά μέσα στην ατομική μας καθημερινότητα. Όταν όμως πρόκειται για θέματα που δεν είναι ορατά, πχ η αγάπη, η εκτίμηση, η υπομονή και χιλιάδες άλλα ζητήματα που δεν “μετριούνται” με αριθμούς, εκεί τα πράγματα είναι πιο δύσκολα, γιατί απαιτείται η ατομική προσπάθεια και το ατομικό ενδιαφέρον.

Εάν κάποιος δεν θέλει, δεν μπορείς να του υποδείξεις τρόπους για να κάνει αυτό που ο ίδιος δεν το αισθάνεται ως έλλειψη. Είναι, δηλαδή, απαραίτητη προϋπόθεση η ατομική επιθυμία να ανακαλύψει κάποιος τις ελλείψεις στον εσωτερικό του κόσμο, στα συναισθήματα και τις σκέψεις του, και στη συνέχεια να μπει στον κόπο να αφαιρέσει την άγνοια και να την αντικαταστήσει με την γνώση και την ατομική του εμπειρία. Και, φυσικά, όλοι αφήνουμε στην άκρη αυτό το θέμα, διότι η επιθυμία μας είναι πιο αδύναμη από τον κόπο που απαιτείται για την συμπλήρωση των κενών, ώστε να φτάσουμε στην επιθυμητή πληρότητα.

Και όσοι ενδιαφέρονται να φτάσουν στην μίμηση του δημιουργού, ξέρουν ότι αυτό πρέπει να είναι ζήτημα που δεσμεύει όλες τις διαθέσιμες δυνάμεις της θέλησης, ώστε να προκύπτει η πληρότητα από την παρουσία του ίδιου του δημιουργού μέσα στην πρακτική φύση της καθημερινότητας. Διότι, ο Χριστός δεν υποσχέθηκε υπέρβαση ή παραβίαση της ατομικής συνειδήσεως, αλλά ξεκαθάρισε ότι όποιος θέλει μπορεί να ακολουθήσει το δικό του παράδειγμα, δηλαδή να ανακαλύψει το θέλημα του δημιουργού και να το εκτελέσει μέσα στην δική του πληρότητα, η οποία αφορά πρώτα το σώμα – τα προς ζωήν, και μετά τον εσωτερικό μας κόσμο – τα προς ευσέβεια, δηλαδή, των συναισθημάτων, των σκέψεων και των αποφάσεων, από τις οποίες θα προκύψει και η πρακτική πλευρά της ατομικής μας καθημερινότητας.

Διότι, ο δημιουργός δεν δημιούργησε μόνο το φυσικό μας σώμα, αλλά δημιούργησε και τις εσωτερικές του λειτουργίες με τις οποίες παράγονται τα πρακτικά αποτελέσματα της δικής μας καθημερινότητας. Δεν είναι, δηλαδή, αποκομμένο το φυσικό μας σώμα από τις εσωτερικές του λειτουργίες, αλλά πρόκειται για ένα δημιούργημα που το σώμα περικλείει και περιλαμβάνει όλες τις λειτουργικές του δυνάμεις και διαδικασίες, προκειμένου να παράγεται το καθημερινό μας έργο. Και αυτό μπορεί να αφορά τα πρακτικά ζητήματα, αλλά ο τρόπος που τα αντιμετωπίζουμε όταν έχουμε επίγνωση της αλήθειας, είναι προσανατολισμένος προς το μέλλον και το αιώνιο παρόν του ίδιου του δημιουργού. 

Το ιδιαίτερο χαρακτηριστικό σε αυτή την πρακτική έννοια είναι ο χαρακτήρας του απεριόριστου, δηλαδή κανείς δεν μπορεί να βάλει όρια στην ατομική πληρότητα, η οποία παραμένει και μπορεί – κάτω από τις οποιεσδήποτε συνθήκες – να δίνει όραμα και ελπίδα για νέες κατακτήσεις και επιτυχίες. Το πόσο πλήρης, ικανός και δυνατός είναι κάποιος άνθρωπος δεν το ξέρει κανείς εκτός από το συγκεκριμένο πρόσωπο. Όλοι οι γύρω, βλέπουν, ακούν, παρακολουθούν, εκτιμούν, αλλά σε καμία περίπτωση δεν μπορούν να σταθμίσουν με επιτυχία το μέλλον του.

Διότι, μπορεί μια πληρότητα πχ στον συναισθηματικό τομέα να χαθεί αύριο – πράγμα σύνηθες στην καθημερινή μας εμπειρία – ή στον οικονομικό τομέα τα κέρδη να εξανεμιστούν την επόμενη στιγμή ή περίοδο. Τα ίδια ισχύουν και για τις δυνάμεις του εσωτερικού μας κόσμου, της μνήμης, της κρίσης και της διάκρισης, του θέλω, του μπορώ, και μυριάδες άλλες εσωτερικές λειτουργίες που λαμβάνουν χώρα μέσα στο σώμα, και μάς οδηγούν σε σκέψεις, αποφάσεις και πράξεις στην ατομική καθημερινότητα. Όλα, δηλαδή, μπορεί να ανατραπούν από την μια στιγμή στην άλλη, και αυτό το βιώνουμε όλοι. Διότι, τίποτα δεν είναι σταθερό – με την έννοια του βράχου – και τίποτα δεν είναι βέβαιο ότι θα διαρκεί επ’ άπειρον. Και αυτό το ξέρουμε όλοι από την καθημερινή μας εμπειρία.

Άρα, οι βεβαιότητες που θεωρούμε ότι διαθέτουμε στην ζωή μας δεν είναι και “τόσο βέβαιες”, αφού οι συσχετισμοί από τους οποίους εξαρτάται η “ασφάλεια” και η “βεβαιότητά” παραμένουν κάτω από την εξάρτηση εξωγενών παραγόντων, τους οποίους – κατά κανόνα – δεν μπορούμε να ελέγξουμε. Η πληρότητα, δηλαδή, δεν είναι εφησυχασμός, αλλά είναι μια υποβόσκουσα δυναμική μέσα μας με απρόβλεπτες εξελίξεις, τόσο ως προς την αύξηση, όσο και ως προς την απομείωση. Και αυτό δηλώνει ότι κανείς δεν μπορεί να σταθεί πάνω στις δάφνες του, διότι κινδυνεύει “να πάρουν τα μυαλά του αέρα” και να χάσει και όσα νομίζει ότι ήδη έχει κατακτήσει.

Η διδασκαλία του Χριστού στον τομέα αυτό είναι αναλυτική. “Τα μεν οπίσω ξεχνώ, και επεκτείνω τις προσπάθειές μου για το άγνωστο μέλλον”, σύμφωνα με το σχέδιο του δημιουργού. Η πληρότητα μιας στιγμής ή μιας περιόδου στην ζωή μας δεν συνεπάγεται και μονιμότητα. Το “προσέχετε τους εαυτούς σας” δεν είναι φιλοφρόνηση, αλλά σήμα επαγρύπνησης. Διότι, ό,τι και αν έχουμε κατακτήσει σήμερα, δεν σημαίνει ότι θα πληροί και τις αυριανές μας ανάγκες. Η πληρότητα, όπως την εννοεί ο δημιουργός, δεν είναι μόνιμη κατάσταση για επανάπαυση, αλλά βάση για νέες κατακτήσεις στον ορίζοντα του μέλλοντος, ατομικού και κοινωνικού, εγγύς, απώτερου, απώτατου και αιώνιου. 

Το γέμισμα, η ύπαρξη όλου του περιεχομένου που προβλέπεται σε κάποιο αγγείο, είναι θέμα ατομικό και κοινωνικό, και εφαρμόζεται κάθε στιγμή από όλους, αδιακρίτως τόπου και χρόνου και συνθηκών. Και αυτό αποτελεί ένα κανόνα παγκόσμιο, να θέλει δηλαδή κάποιος να είναι πλήρης, και χωρίς αυτό τον κανόνα δεν μπορεί να υπάρξει ζωή, όπως τουλάχιστον την ξέρουμε έως σήμερα.

Διότι, καθένας πασχίζει να συμπληρώσει τα εισοδήματά του, να καλύψει την ανάγκη του για συντροφικότητα, να κατακτήσει τα όνειρά του σε όλους τους τομείς, και σε πληρότητα που ο ίδιος αποφασίζει. Και αυτό ακριβώς είναι το κίνητρο. Η ανάγκη που αισθανόμαστε όλοι να γεμίσουμε τα κενά μας, να αποκτήσουμε όσα πιστεύουμε ότι είναι απαραίτητα για την ατομική μας ζωή, να καλύψουμε όλες μας τις ανάγκες, όπως καθένας αντιλαμβάνεται τα κενά ή τις μη εκπληρωμένες επιθυμίες του. Αυτό ισχύει για όλες τις πρακτικές μας ανάγκες, κυρίως όμως για τις ανάγκες του σώματος, τροφή, αέρας και προστασία.

Επειδή όμως ο άνθρωπος δεν αποτελείται μόνο από το ορατό και μετρήσιμο σώμα του, αλλά διαθέτει και ένα λειτουργικό σύστημα που οδηγεί και κατευθύνει τις ορατές δραστηριότητες του σώματος, είναι φυσικό να αναζητήσουμε και εκείνα τα κενά, δηλαδή της μη καλής και πλήρους λειτουργίας του εσωτερικού μας κόσμου, δηλαδή των σκέψεων και των συναισθημάτων. Διότι, για να γίνει ένα έργο ατομικό, απαιτείται όχι μόνο η γνώση και η απόφαση, αλλά και η συνδρομή και συνεργασία όλων των διαθέσιμων εφοδίων που καθένας διαθέτει.

Δεν είναι, δηλαδή, αρκετό το θέλω ή το μπορώ, διότι απαιτούνται και μυριάδες άλλες παράμετροι, που πρέπει και αυτές να είναι πλήρεις και λειτουργικές, ώστε να συμβάλλουν στην προσπάθεια κάθε έργου ή πράξης που έχουμε αποφασίσει. Τα κενά στον εσωτερικό μας κόσμο δεν εμφανίζονται εάν δεν επιχειρήσουμε και δεν δοκιμάσουμε να κάνουμε κάτι. Τότε γίνονται αντιληπτά τα κενά και οι αδυναμίες, οι οποίες, εάν δεν εντοπιστούν έγκαιρα, μπορεί να οδηγήσουν σε ναυάγιο τις προσπάθειές μας.

Για τον λόγο αυτό και η διδασκαλία του Χριστού οδηγεί σε “δοκιμή” όλων των πραγμάτων, προκειμένου, όχι μόνο να πετύχουμε κάτι, αλλά να “τσεκάρουμε” και τον εσωτερικό μας κόσμο, ώστε να είμαστε βέβαιοι ότι αυτός ο εσωτερικός μας κόσμος είναι πλήρης κατά συνείδηση, και μπορούμε να κάνουμε το επόμενο βήμα. Λάθη στις εκτιμήσεις και στις επιλογές μας, μπορεί να οδηγήσουν σε αποτυχία. Καλός έλεγχος των πραγμάτων πριν την πράξη, έχει περισσότερες πιθανότητες να οδηγήσει σε επιτυχία. Αμέλεια ή προχειρότητα, σημαίνει κίνδυνος για αποτυχία. 

Η μη πληρότητα δηλώνει αδυναμία και κενά. Διότι, όπου υπάρχουν κενά σημεία ή περιοχές (στο σώμα ή τον ψυχικό μας κόσμο) είναι φυσικό το άτομο να παρουσιάζει ελαττώματα και αδυναμίες, στοιχεία που δεν βοηθούν στην αντιμετώπιση των θεμάτων της ατομικής του καθημερινότητας.

Δεν χρειάζεται, δηλαδή, “ιατρική γνωμάτευση” για να καταλάβουμε ότι κάτι δεν πάει καλά με την ατομική μας “περιουσία” και “χαρτοφυλάκιο”, αλλά εκ του αποτελέσματος και της συμπεριφοράς αποδεικνύονται τα κενά και οι αδυναμίες, που αυτά προκαλούν την έλλειψη της πληρότητας και της επάρκειας για τις ανάγκες κάποιας στιγμής και, συνήθως, αυτή είναι μια κρίσιμη στιγμή. Όπως και το αυτοκίνητό μας μπορεί να πηγαίνει καλά, αλλά οι αδυναμίες και τα ελαττώματά του εμφανίζονται σε κρίσιμες στιγμές – όπως μια δύσκολη προσπέραση – και ο καθένας που θέλει να έχει το κεφάλι του ήσυχο, μεριμνά για την αναγκαία πληρότητα ισχύος, ώστε να μην πέσει στο κενό την κρίσιμη στιγμή της ζωής του.

Αυτό αποδεικνύει ότι, ο μόνος τρόπος για να μειώσουμε τις δυσάρεστες συνέπειες από την έλλειψη της πληρότητας είναι η πρόβλεψη και η προνοητικότητα τον καιρό που μπορεί να συντελεστεί η αναγκαία προσωπική μας πληρότητα. Όταν, δηλαδή, υπάρχει ελεύθερος χρόνος και διαθέσιμες δυνάμεις, τότε είναι η κατάλληλη εποχή για να γεμίσουμε το κενά των γνώσεων και των εμπειριών μας, ώστε την κρίσιμη στιγμή – που είναι άγνωστο πότε θα εμφανιστεί – να μην τρέχουμε να “ανάβουμε κεριά”. Διότι τότε απλά χρειαζόμαστε διαχείριση των συνεπειών και όχι αποφυγή της ατομικής μας περιπέτειας.

Και επειδή, εκτός από τις καθημερινές μας δυσκολίες και αδιέξοδα στο τέλος καθένας θα περάσει και το κατώφλι του θανάτου, καλό είναι, όσοι ενδιαφέρονται όχι μόνο για την καλή καθημερινότητα, να θησαυρίζουν και πολύτιμες εμπειρίες για την πίστη στην επέκεινα του τάφου προσδοκία. Διότι, αυτή η αναπόφευκτη ατομική προοπτική δεν θα είναι θέμα κοινωνικού περιβάλλοντος, αλλά θα είναι αποκλειστικά προσωπική και ατομική δοκιμασία, χωρίς καμία δυνατότητα “επανεξετάσεων” και διόρθωσης των κενών που προκάλεσαν την τυχόν αποτυχία μας.

Τόσο η προσωπική μας εμπειρία, όσο και η διδασκαλία του Χριστού μας διδάσκουν ότι δεν υπάρχει καμία επιστροφή στην προ του κακού περίοδο. Τα γεγονότα δεν διορθώνονται. Αυτό που μπορούμε να διαχειριστούμε όσο είμαστε δραστήριοι και εν ζωή, είναι να μεριμνήσουμε σήμερα για την πληρότητα του εσωτερικού μας κόσμου, ώστε να αποφύγουμε τα δυσάρεστα του αύριο και του μέλλοντος, εγγύς, απώτερου απώτατου και αιώνιου. 

Τελειότητα για όλους σημαίνει πληρότητα για όλους τους τομείς της ατομικής μας ζωής κάθε στιγμή, και σε κάθε περίσταση. Καμιά τελειότητα δεν υπάρχει στο άτομο, εάν δεν αποδεικνύεται από την πληρότητά του, τόσο στις σκέψεις και στις πεποιθήσεις (εσωτερικός άνθρωπος), όσο και στην πρακτική τους έκφραση και φανέρωση.

Η τελειότητα δηλαδή δεν είναι μια μόνιμη κατάσταση σε σταθερή εικόνα, αλλά είναι η πληρότητα της διαφορετικής εικόνας κάθε στιγμής, από τις ανυπολόγιστες μυριάδες που συγκροτούν τον ατομικό μας βίο. Και όποιος ισχυρίζεται ότι έφτασε στην τελειότητα, προφανώς η δήλωσή του στερείται περιεχομένου και σοβαρότητας. Διότι, καθένας μπορεί σε μια στιγμή να είναι πλήρης, αλλά την επόμενη στιγμή να αλλάξει το περιεχόμενο μιας παραμέτρου του εσωτερικού μας κόσμου – των σκέψεων και των συναισθημάτων – ή του σώματός, με αποτέλεσμα η πληρότητα να μην ικανοποιεί πλέον όλες τις παραμέτρους και το άτομο να αισθάνεται την ανάγκη “συμπλήρωσης”, δηλαδή ενός νέου υπολογισμού των υφισταμένων μέτρων των μυριάδων παραμέτρων από τις οποίες εξαρτάται η πληρότητα, και αυτό να υποδεικνύει την ατομική αναζήτηση των στοιχείων που απουσιάζουν για να γίνει και πάλι “πλήρης” η πληρότητά του.

Και αυτό είναι το θαύμα της ζωής. Διότι, δεν προβλέπεται καμία μόνιμη τελειότητα στον βίο μας επί γης. Αυτό που προβλέπεται και βιώνουν όσοι ενδιαφέρονται για την ζωή, είναι η πληρότητα κάθε στιγμής, αλλά με διαφορετικό περιεχόμενο, ανάλογα με τις υπαρκτές ανάγκες του ατόμου. Για τον λόγο αυτό και η διδασκαλία του Χριστού δεν υποδεικνύει την κριτική άποψη των άλλων ως το μοναδικό κριτήριο της πορείας ενός ατόμου, αλλά συνιστά την ενσυνείδητη κατανόηση του εαυτού μας, προκειμένου να βελτιώνουμε τον εαυτό μας πριν προβούμε στην κριτική μας για κάποιον άλλον.

Διότι, κανείς δεν γνωρίζει τον εσωτερικό κόσμο κάποιου ατόμου, δηλαδή τις σκέψεις και τα συναισθήματά του διαχρονικά, όπως δεν γνωρίζουμε ακόμη και για τους εαυτούς μας τόσο το περιεχόμενο του φυσικού μας σώματος, όσο και το περιεχόμενο του εσωτερικού μας κόσμου, δηλαδή των σκέψεων και των συναισθημάτων. Και όχι μόνο αυτό. Πρέπει να λαμβάνουμε υπόψη και τις μυριάδες μεταβολές που συντελούνται μέσα στο φυσικό μας σώμα, αλλά και στον εσωτερικό μας άνθρωπο, που δέχεται κάθε στιγμή επιδράσεις και επιρροές από τον εξωτερικό κόσμο, και αντιδρά μέσα του και γύρω του ανεξήγητα και μη ορατά από μας.

Η διδασκαλία του Χριστού δεν καθόρισε κανένα όριο στην τελειότητα. Απλά συνιστά να ανακαλύψουμε τον δημιουργό και να προσπαθούμε να κατανοήσουμε την δική του σκέψη για το άτομό μας, αλλά και το γενικότερο σχέδιό του για τον κόσμο μέσα στον οποίο μας προσκαλεί να καλλιεργούμε την τελειότητα, για την ακρίβεια “να “μεταφερόμαστε” προς την μοναδική τέλεια δική του εικόνα”.