Ο εμποράκος, δηλαδή ο μικρός έμπορος, είναι τύπος ανθρώπου που δραστηριοποιείται στον τομέα των αγοραπωλησιών. Αγοράζει και πουλά, και από τη δραστηριότητα αυτή κερδίζει τα προς το ζην, αλλά και θησαυρίζει κεφάλαια και χρυσάφι για τον κύριο που του έδωσε όχι μόνο το πρώτο κεφάλαιο της επιχείρησής του, αλλά και στη συνέχεια τον στήριζε σε κάθε του δραστηριότητα. Ο καλός κύριος που του χορήγησε το πρώτο επιχειρηματικό του κεφάλαιο, δεν τον ελέγχει καθημερινά, γιατί είναι μακρόθυμος, ξέρει να περιμένει, όχι για να δει το αποτέλεσμα το βράδυ της πρώτης εμφάνισης του εμποράκου στις πλατείες, αλλά και για να αντιληφθεί πόσο επιτυχές θα είναι το μέλλον. Αν ο εμποράκος τελικά είναι έξυπνος και εργατικός θα αυξήσει το κεφάλαιο που του έχει δανείσει ο κύριός του. Αν όμως ο εμποράκος που πήρε το κεφάλαιο, το σπατάλησε απρόσεκτα σε καθημερινές ανοησίες, τελικά δεν θα έχει τίποτα όχι μόνο να δώσει ως τόκο στον καλό του κύριο, αλλά κινδυνεύει ακόμη και με λιμοκτονία λόγω έλλειψης ακόμη και της καθημερινής του τροφής. Ο θάνατος του εμποράκου που δεν τίμησε το κεφάλαιο που του εμπιστεύτηκε ο καλός εκείνος κύριος, είναι απολύτως βέβαιος και μάλιστα όχι πολύ αργότερα, ακόμη και αν το μαγαζί που είχε ήταν στην πλατεία του Αγίου Μάρκου της ευημερούσας Βενετίας.
Η πανάκριβη μερσεντές
Με τον απρόβλεπτο αυτό τίτλο για μηνύματα σχέσεων με τον Δημιουργό μας θέλω να κατευθύνω τη σκέψη μας όχι στην τέλεια εμφάνιση ενός πανάκριβου αυτοκινήτου, αλλά θέλω να κινηθούμε στον κόσμο των εμπορικών αξιών που έχουν τα σύγχρονα αντικείμενα. Αν και οι εμπορικές αξίες των σύγχρονων αντικειμένων και θησαυρών δεν θίγονται από τον ίδιο τον Μεγάλο Δάσκαλό μας, ωστόσο εκείνος άλλαξε την οπτική γωνία προσέγγισης του θελήματος του Δημιουργού μας. Η νέα οπτική γωνία δεν είναι μόνο η ανακάλυψη και απόκτηση θησαυρών, αλλά είναι κυρίως το εμπορικό κέρδος που προκύπτει από την εμπορική συναλλαγή των θησαυρών μας. Ο έμπορος δεν κερδίζει όταν αγοράζει, γιατί εκείνη τη στιγμή βγάζει από το πορτοφόλι του. Κερδίζει και βάζει το κέρδος στο πορτοφόλι του όταν πουλά τα υφιστάμενα αποθέματα των αντικειμένων που εμπορεύεται. Και για να προέλθει κέρδος απαιτείται σκληρή εργασία από τον έμπορο, σκληρός προγραμματισμός, άριστη γνώση της πιάτσας [πιάτσα, ιταλική λέξη που σημαίνει πλατεία], δηλαδή εκεί που συγκεντρώνονται οι έμποροι, εκεί που υπάρχει σκληρός ανταγωνισμός, εκεί που θα παρουσιάσει κάποιος το εμπόρευμά και κάποιος άλλος θα το αγοράσει. Ο έμπορος δεν δραστηριοποιείται μόνος του. Δεν είναι κλεισμένος στον πλούσιο πύργο του. Αγοράζει και πουλά, από την αγοραπωλησία κερδίζει, γιατί αν σταματήσει αυτή τη δραστηριότητα και τον πύργο θα χάσει και ο ίδιος θα καταστραφεί.
Η γνώση
Σε μια θεωρητική προσέγγιση η γνώση μοιάζει να μην έχει πρακτικό ενδιαφέρον, αφού έστω και με λίγα πράγματα που γνωρίζω τα καταφέρνω στη ζωή μου. Αν όμως αναζητήσουμε τις πραγματικές διαστάσεις της γνώσης στην καθημερινή μας ζωή, τότε αποδεικνύεται ότι κανείς δεν μπορεί να ζήσει χωρίς γνώση. Και όχι μόνο αυτό. Όσο καλύτερα γνωρίζει κάποιος κάτι, τόσο καλύτερα μπορεί να το διαχειριστεί, είτε αυτό αφορά σχέσεις ανθρώπων, είτε αφορά τεχνικές δεξιότητες, είτε αφορά γενικότερα θέματα γνώσης και αντίληψης των πραγμάτων. Υπάρχουν έμφυτες γνώσεις και δυνατότητες, αλλά υπάρχουν και αποκτώμενες γνώσεις και δυνατότητες και αυτές είναι όχι μόνο περισσότερες αλλά και ουσιαστικότερες για την πρακτική ζωή μας. Οι έμφυτες γνώσεις και ορμές έχουν τοποθετηθεί από τον Δημιουργό μέσα μας, χωρίς την δική μας προσωπική ανάμειξη. Οι επίκτητες όμως γνώσεις, αυτές με τις οποίες διαχειριζόμαστε τα καθημερινά θέματα, είναι προσωπική μας υπόθεση και η απόκτηση και η καλλιέργειά τους εξαρτάται σε πολύ μεγάλο βαθμό από την ατομική μας προσπάθεια. Διότι η γνώση οδηγεί στην επίγνωση και η επίγνωση οδηγεί στην κατανόηση και την αποτελεσματικότητα των ενεργειών μου.
Η τελειότητα
Η τελειότητα είναι το όνειρο κάθε ανθρώπου. Για την ζωή, για την ομορφιά, για το επάγγελμα, για όλες τις καλές επιδόσεις, το όραμα είναι η τελειότητα και για αυτήν ξοδεύουμε χρόνο, χρήμα, δραστηριότητα. Έχει όμως σε κάθε περίπτωση και αναλογίες για το τι είναι η τελειότητα. Κατά κυριολεξία ωστόσο σημαίνει κάτι που έχει αρχή αλλά έχει και τέλος και δεν υποκρύπτει δόλο εγκατάλειψης στο κενό ή το άγνωστο. Τέλειο είναι αυτό που έχει αρχή, έχει διάρκεια, αλλά έχει και ένα λαμπρό τέλος και αυτό ακριβώς εκτιμούμε όλοι μας ως τελειότητα. Και επειδή πάνω στη γη δεν υπάρχει κάτι τέλειο, όπως το γνωρίζουμε όλοι από την προσωπική μας πείρα, είναι προφανές ότι η πορεία προς την τελειότητα είναι εκείνο που όλοι αναζητούμε. Πορεία η οποία μας μεταφέρει από το καλό στο καλύτερο σε όλους τους τομείς της καθημερινότητάς μας. Και αυτό ακριβώς υποσχέθηκε ο Χριστός στους ανθρώπους, την πορεία προς την τελειότητα, το δρόμο για το καλύτερο, τη γνώση και την προσωπική εμπειρία που οδηγεί από το λίγο στο πολύ και από το καλό στο καλύτερο και την ωριμότητα, στοιχεία που αποτελούν και τον κορμό όλων των προσπαθειών μας.
Η επιλογή
Η επιλογή ως διαδικασία αποτελεί βασικό εργαλείο της καθημερινής μας ζωής. Επιλέγουμε σύντροφο, επιλέγουμε ρούχα, επιλέγουμε προορισμό για τις διακοπές μας, επιλέγουμε εργασία και θα μπορούσε κανείς να συνεχίσει να καταγράφει ατελείωτους καταλόγους θεμάτων για τα οποία την αποκλειστική ευθύνη της επιλογής έχουμε εμείς προσωπικά. Βασική παράμετρος των επιλογών μου είναι πάντοτε οι προσφερόμενες δυνατότητες, δηλαδή πόσες επιλογές έχω προκειμένου να επιλέξω αυτή που ταιριάζει στη δική μου ανάγκη. Αν όπως λέμε η επιλογή μου είναι μονόδρομος διότι δεν έχω άλλη επιλογή, τότε η ευθύνη μου περιορίζεται μόνο στην άρνηση ή την αποδοχή της προσφερόμενης ευκαιρίας. Ωστόσο στη ζωή αυτό σπάνια συμβαίνει. Κατά κανόνα έχουμε πολλές επιλογές και αυτό που εμείς επιλέγουμε είναι εκείνο που εμείς θέλουμε, εμείς κρίνουμε ως συμφέρον και κατά συνέπεια είναι η καλύτερη επιλογή μας. Αν λοιπόν για τις καθημερινές μου αποφάσεις οι επιλογές μου παίζουν κυρίαρχο ρόλο, είναι προφανές ότι και στην περίπτωση των μεγάλων μου επιλογών, κυρίως όσων αφορούν το επέκεινα του σήμερα μέλλον μου, έχει μεγάλη σημασία και καθορίζει τις εξελίξεις στη ζωή μου. Γι αυτό και ο Απόστολος Παύλος συνιστά στους ανθρώπους που αναζητούν τη ζωντανή σχέση με τον ζωντανό θεό να μην επιλέγουν τις μέτριες επιλογές αλλά να επιλέγουν τις καλύτερες και μεγαλύτερες, τις ουσιαστικότερες και όχι τις ταπεινότερες, τις παραγωγικές και όχι όσες στέλνουν το τάλαντο στην κρυψώνα για να μην το χάσουμε.