Επειδή τα όρια του φυσικού σύμπαντος δεν έχουν εξιχνιαστεί, είναι λογικό να δεχθούμε ότι το μη ορατό σύμπαν, δηλαδή αυτό που ξέρουμε ότι υπάρχει και απλά εμείς δεν το έχουμε ανακαλύψει ακόμη, έχει άλλες άγνωστες διαστάσεις, προφανώς ανεξιχνίαστες. Και αυτή είναι η μεγάλη πρόκληση για τους ανθρώπους της πίστης.

Διότι, η επιτυχία και η ανακάλυψη των ορίων του φυσικού σύμπαντος, άρα και η ανακάλυψη των υφισταμένων στοιχείων που περιλαμβάνονται μέσα  σε αυτό το φυσικό όριο, είναι θέμα των πέντε αισθήσεων και της κοινής λογικής, όταν ο άνθρωπος αποφασίσει να στρέψει την προσοχή του στην ανακάλυψη των αποκαλύψεων του φυσικού χώρου.

Και αυτές οι ανακαλύψεις αποδεικνύουν το βάθος των θεμάτων που απασχολούν την ανθρωπότητα, αφού μέχρι σήμερα δεν έχουμε ανακαλύψει παρά ένα μικρό ποσοστό – 5% – του φυσικού μας περιβάλλοντος. Άρα η ανθρωπότητα έχει νά κάνει σπουδαίο έργο ανακαλύψεων, όσον αφορά τον φυσικό κόσμο μέσα στον οποίο διάγει την καθημερινότητά του.

Ωστόσο, για τους ανθρώπους της πίστεως, δηλαδή όσων δεν ενδιαφέρονται μόνο για την δημιουργία, αλλά ενδιαφέρονται και για τον δημιουργό να τον γνωρίσουν καλύτερα, αυτό είναι ένα άλλο – πιθανόν και μεγαλύτερο – πεδίο έρευνας και εξερεύνησης, διότι εδώ οι πέντε αισθήσεις δεν είναι το μόνο εφόδιο, αλλά πρέπει να ενεργοποιηθεί και το εφόδιο της πίστης που και αυτό, όπως και η θέληση και όλες οι μη ορατές λειτουργίες του σώματός μας, έχει τοποθετηθεί από τον δημιουργό μέσα στο σώμα μας, εκ της δημιουργίας.

Διότι ο δημιουργός είναι πιστός, άρα έχει μεταφέρει και στο δημιούργημά του το στοιχείο της πίστης ως εφόδιο επιβίωσης μέσα στην ατομική του καθημερινότητα, για μάς ήδη κατανοητή από την βρεφική ηλικία, όπου το βρέφος αναπτύσσεται χωρίς να έχει γνώση – κατά την έννοια των ώριμων ανθρώπων – του τί πραγματικά συμβαίνει στην ζωή του. Η πίστη είναι το στοιχείο με το οποίο αναπτύσσεται και προσαρμόζεται το βρέφος στην κοινωνία των ανθρώπων, στην αρχή με την μίμηση, και αργότερα με την γνωστική λογική. Με την πίστη ο νέος άνθρωπος κάνει όνειρα να κατακτήσει τους στόχους του, να περνάει καλύτερα, να αναζητά σύντροφο, να ανακαλύπτει την ζωή και τις χαρές ή τις λύπες, να αποφεύγει το επιζήμιο και να αναζητά το ωφέλιμο, να διακρίνει τους δρόμους του δικού του μέλλοντος, και, γενικά, πίσω από όλη την ανάπτυξη – εξέλιξη της ζωής μας κρύβεται η πίστη που έχει ως ανταπόδοση την κατάκτηση και την επιβίωση μέσα στην καθημερινότητα.

Και μπορεί εμείς να θεωρούμε ως πίστη μόνον την θρησκευτική πίστη, ωστόσο, στον ορισμό της πίστεως το θρησκευτικό τμήμα είναι μόνο ένα τμήμα του θέματος. Το φυσικό πρόσωπο, το υποκείμενο που υφίσταται υπαρξιακά μέσα στον φυσικό κόσμο, παίζει τον καθοριστικό ρόλο στην διαδικασία της ανταποδοτικής πίστης. Χωρίς τον άνθρωπο, το άτομο που αναζητά απαντήσεις το τι και το γιατί των γεγονότων της ατομικής του καθημερινότητας, η πίστη μένει θεωρία για τους φιλοσόφους. Η κανονική ζωή θέτει ερωτήματα συνειδήσεως και όχι μόνο θεωρητικά.

Διότι η αδικία μέσα στην εμπειρία όλων μας, δεν είναι θεωρία, αλλά πόνος στο σώμα, θλίψη στην ψυχή, απογοήτευση και αγανάκτηση. Και η λύτρωση από αυτές τις κακουχίες και τα αδιέξοδα, δεν έρχονται από τα ζώδια και τους συμβολισμούς, αλλά έρχονται μέσα από την εξερεύνηση των μη ορατών ορίων της ανθρώπινης δυνατότητας. Η Ανάσταση του Χριστού έδωσε την απάντηση για την οδό και τις διαδικασίες για την απελευθέρωση από την ανθρώπινη μιζέρια μας. 

Στην σύγχρονη εποχή του 21ου αιώνα τα όρια του φυσικού σύμπαντος γίνονται όλο και πιο ασαφή. Οι επιστήμονες μιλούν – για μάς τους απλούς ανθρώπους – για ένα σύμπαν με τους μυριάδες γαλαξίες, που όμως επεκτείνεται – τί θα πει αυτό άραγε, όταν μιλάμε για το σύμπαν; πού επεκτείνεται; υπάρχει και άλλο σύμπαν, υποκείμενο ή υπερκείμενο στο υφιστάμενο σύμπαν; και ποιός είναι ο ορισμός του σύμπαντος; Τι περιλαμβάνει, άρα και τι αφήνει απ’ έξω;

Αυτά και μυριάδες άλλα ερωτηματικά εγείρονται στον σύγχρονο σκεπτόμενο άνθρωπο ανάμεσα στις καθημερινές του έγνοιες για την δική του επιβίωση επί της γης. Μάλιστα, η αποστολή των Voyagers στο διάστημα – των δύο εξερευνητικών αποστολών στο αχανές σύμπαν, που ταξιδεύουν με ιλιγγιώδεις ταχύτητες εδώ και πενήντα χρόνια – δημιουργεί σε μάς τους απλούς ανθρώπους δέος και φόβο, διότι δεν ξέρουμε τελικά πού βρισκόμαστε, αφού εκτός όλων των άλλων έχουμε να διαχειριστούμε στην καθημερινή μας ζωή και το θέμα των ατομικών και προσωπικών προβλημάτων, παράλληλα με τον υποκείμενο φόβο του ανελέητου θανάτου, δηλαδή του τέλους της επίγειας παρουσίας μας.

Άρα, τα όρια – με οποιαδήποτε έννοια – για τον σύγχρονο άνθρωπο έχουν άλλες διαστάσεις και όχι μόνο  όσες νόμιζαν μέχρι πριν από λίγες δεκαετίες. Τώρα “ξέρουμε ότι δεν ξέρουμε”, όπως έλεγαν και οι αρχαίοι πρόγονοι μας. Τώρα ξέρουμε – κατά τους ειδικούς – το 5% και αγνοούμε το 95% του κόσμου που μάς περιβάλλει, άρα, εάν προσθέσουμε σε αυτό και τον παντελώς άγνωστο εσωτερικό μας κόσμο, τότε είναι προφανές ότι οι γνώσεις μας για τον κόσμο και το σύμπαν μέσα στο οποίο περνάμε την ζωή μας είναι φτωχές και περιορίζονται στις πέντε ουσιαστικά αισθήσεις μας.

Και αυτό προκαλεί μεγάλα ερωτηματικά ζωής και εξερεύνησης του φυσικού και κοινωνικού μας περιβάλλοντος. Διότι εγώ, το φυσικό πρόσωπο ως μονάδα, αισθάνομαι ανασφαλής, περικυκλωμένος από άγνωστα στοιχεία και δεδομένα, με μόνη βεβαιότητα ότι αυτά θα τελειώσουν – ως φόβοι – με τον θάνατό μου. Και αυτή η προσωπική άποψη φέρνει στο άτομο άγχος και απελπισία, διότι δεν μπορεί να κατανοήσει τον ρόλο και τον σκοπό της ύπαρξής του πάνω στην γη, που είναι το μόνο βέβαιο στοιχείο της προσωπικής μας καθημερινότητας.

Και αυτήν ακριβώς την αβεβαιότητα ήρθε ο Χριστός να επεξεργαστεί όσο ήταν πάνω στην γη με τους – κατά τα άλλα – επαγγελματίες μαθητές του. Ο Χριστός ξεδίπλωσε ένα άλλο κόσμο από τον οποίο ο ίδιος είχε έρθει, εξηγώντας ότι υπάρχει και άλλος κόσμος, και δεν είναι μόνο ο κόσμος του καθημερινού μας άγχους με τα προσωπικά και κοινωνικά μας αδιέξοδα. Μάλιστα εξήγησε ότι σε αυτόν τον κόσμο, τον μη ορατό κόσμο δηλαδή, το μόνο “διαβατήριο” είναι η πίστη που υπάρχει ως εφόδιο μέσα στον άνθρωπο, ανεξάρτητα από περιοχή [΄χώρο ] και εποχή [χρόνο] που ζει.

Αυτό το εφόδιο, το “όργανο” που βρίσκεται μέσα μας από την εποχή της δημιουργίας μας, αυτό το “όργανο” δίνει την δυνατότητα στο κάθε άτομο που γεννιέται πάνω στην γη, να εξερευνά όχι μόνο τους χαμένους γαλαξίες με τα τηλεσκόπια, αλλά να εξερευνά και για απαντήσεις στα προσωπικά του ερωτήματα για την ζωή και τον χρόνο. Ο Χριστός εξήγησε – για όσους ενδιαφέρονται – τον στόχο, αλλά και τον τρόπο που το άτομο μπορεί να καλλιεργήσει το “όργανο” της προσωπικής του πίστης, ώστε τα όρια του σύμπαντος να είναι πέραν από τα αντιληπτικά όρια των πέντε αισθήσεων.

Το ταξίδι στους ουρανούς δεν είναι πια ένα άπιαστο μακρινό όνειρο, αλλά είναι μια πραγματικότητα της καθημερινής μας ζωής, ανεξάρτητα από τον τόπο που ζει ο κάθε άνθρωπος. Τα αεροπλάνα πετούν πάνω από τα κεφάλια μας, μεταφέρουν ανθρώπους και εμπορεύματα, ιδέες και βόμβες ή πολιτισμό, και γενικά στον ουρανό έχει μεταφερθεί σταδιακά – και χωρίς να έχουμε συνειδητοποιήσει την αλλαγή-  ένα σημαντικό κομμάτι της προσωπικής καθημερινής ζωής.

Εάν δε λάβουμε υπόψη μας και το γεγονός ότι, όχι μόνο μεταφέρουν τα αεροπλάνα ανθρώπους και τα λοιπά, αλλά στον 21ο αιώνα όλες μας οι διαδικασίες λειτουργούν μέσω των δορυφόρων που κινούνται στον ουρανό πάνω από τα κεφάλια μας – όχι δηλαδή και πολύ μακριά – είναι προφανές ότι η ζωή μας έχει μπει για τα καλά στην φάση του ουρανού, και όχι μόνο πλέον μόνο της γης, όπως συνέβαινε ανέκαθεν, και μέχρι το τέλος του 20ου αιώνα.

Τώρα ο ουρανός δεν είναι μόνο για να τον θαυμάζουμε τις νύχτες, ή να μάς φωτίζει ο ήλιος, αλλά έχει γίνει σταδιακά τμήμα της προσωπικής μας καθημερινής ζωής, χωρίς να το έχουμε ακόμη συνειδητοποιήσει, ιδιαίτερα οι άνθρωποι της μεγαλύτερης ηλικίας. Βαδίζουμε εξ ανάγκης σε ένα δρόμο που ο ουρανός δεν είναι πλέον μακριά, αλλά είναι τμήμα των καθημερινών μας πρακτικών διαδικασιών, και αυτό έχει παγιωθεί μέσα στις συνειδήσεις μας, διότι δεν υπάρχει και άλλη διέξοδος.

Η άρνηση αυτής της αλήθειας και της πραγματικότητας, απλώς συνιστά ηθελημένη παραπλάνηση του εαυτού μας, και θα το συναντήσουμε μπροστά μας όταν χρειαστεί – και συνήθως χρειάζεται πολλάκις και πολυτρόπως – να τον χρησιμοποιήσουμε ως χώρο μεταφοράς αναγκαίων πραγμάτων ή του ίδιου του εαυτού μας. Άρα, το ταξίδι στους ουρανούς δεν είναι πλέον φαντασία ή βιβλική προφητεία, αλλά είναι τμήμα της καθημερινότητας κάθε ανθρώπου σε όλα τα μήκη και τα πλάτη της γης.

Διότι, και όσοι ακόμη δεν χρησιμοποιούν τα αεροπάνα ή τις δορυφορικές συνδέσεις στα τηλεφωνα – και όχι μόνο -, βλέπουν τους άλλους να τα χρησιμοποιούν και μαθαίνουν ότι τελικά ο ουρανός παίζει καθοριστικό ρόλο σε όλες μας τις δραστηριότητες. Η συναισθηματική αξία παρέμεινε. Προστέθηκε όμως και η πρακτική αξία, η οποία και καλύπτει τις ανάγκες όλων μας στην καθημερινή μας ζωή.

Άρα, οι άνθρωποι της πίστεως, όσοι δηλαδή αναζητούμε θέλημα θεού στην ατομική μας καθημερινή ζωή, πρέπει να λάβουμε υπόψη μας τις νέες συνθήκες που έχουν διαμορφωθεί. Το ρομαντικό τμήμα της θέασης των άστρων και του φεγγαριού, τώρα είναι πλέον ένα τμήμα – συνήθως το μικρότερο – του ανθρώπινου ενδιαφέροντος. Η αλήθεια στην πρακτική της εφαρμογή, παίζει πιο σημαντικό ρόλο, και μάλιστα αυξανόμενης χωρητικότητας, από ότι συνέβαινε στο παρελθόν και στις φαντασίες των αισθημάτων μας.

Τώρα η πραγματικότητα θέλει- έχει ανάγκη – τον ουρανό, και χωρίς τον δικό του χώρο, ο άνθρπος αισθάνεται πνιγμένος, αγχωμένος από την στενότητα του χώρου που υφίσταται πάνω στην γη. Ο άνθρωπος αναζητά πλέον όλο και περισσότερο τα δικαιώματά του πέρα από τους φυσικούς ορίζοντες, όπως αυτοί είχαν διαμορφωθεί μέχρι τον 20ο αιώνα. Τώρα όλα πλέον λαμβάνουν σοβαρά υπόψη τους το τί συμβαίνει στον ουρανό, από τα αεροπλάνα μέχρι τα μηνύματα, διότι από εκεί – και μέσω αυτού – μετακινούνται όλα τα αγαθά. Στην διδασκαλία του Χριστού ο ουρανός είναι το μεγάλο πεδίο εξερεύνησης για τον άνθρωπο της πίστης. Ως εν ουρανώ και επί της γης. ΟΧΙ ως επί της γης και εν ουρανώ!!!

Όταν η ανθρωπότητα σταμάτησε να ψάχνει και να έχει ερωτηματα και προβληματισμούς, τότε ήρθε σταδιακά η πτώση και η διάλυση. Διότι κορμός της ανθρώπινης ύπαρξης είναι η αναζήτηση του καλύτερου, με κατεύθυνση το τέλειο, το οποίο κανείς δεν το φτάνει, αλλά πορεύεται προς την τελειότητα, ξεχνώντας το παρελθόν. Όχι γιατί το παρελθόν ήταν κακό – πολλές φορές ήταν -, αλλά γιατί η παρούσα κάθε εποχή κατάσταση, απαιτούσε την εξιχνίαση του άγνωστου που μάς περιβάλλει, σε φυσικά και μεταφυσικά δεδομένα.

Διότι είναι γνωστό ότι ο κόσμος δεν περιορίζεται μόνο σε όσα αντιλαμβάνονται οι πέντε αισθήσεις μας, αλλά υπάρχουν και πράγματα – δυστυχώς πολύ περισσότερα – που εμείς δεν τα αντιλαμβανόμαστε, ωστόσο είναι εκεί έξω, και περιμένουν την συνάντησή μας για να αφαιρέσουν ή να προσθέσουν σε οτιδήποτε έχουμε κατακτήσει μέχρι σήμερα.

Ιδιαίτερα μετά τον 20ο αιώνα, όλοι ξέρουμε ότι όσα μέχρι σήμερα ξέραμε, είναι μόλις το ελάχιστο, σχεδόν πέντε τις εκατό. Δηλαδή αγνοούμε το ενενήντα πέντε, άρα έχουμε μαύρα μεσάνυχτα και η εξερεύνηση του άγνωστου και των ορίων του παραμένει πάντοτε στο τραπέζι για τους ενδιαφερομένους για την ζωή και το μέλλον, το ατομικό και το κοινωνικό, αλλά και το υπαρξιακό, για όποιο άτομο έχει τέτοιες ανησυχίες και ερωτήματα. Διότι ο θάνατος δεν είναι μέσα στην φύση του ανθρώπου, και κανείς δεν θέλει να πεθάνει, άρα, αναζητούμε τρόπους παράτασης της ζωής, και ώθηση του θανάτου προς τα πίσω, αυξάνοντας το προσδόκιμο, αλλά και την ποιότητα της καθημερινής μας ζωής.

Και αυτόν τον κανόνα των αναζητήσεων και των ερωτημάτων της ζωής ήρθε ο Χριστός να τον θέσει ως κέντρο της δικής του διδασκαλίας, τόσο ως προς την παρούσα επί γης σύντομη προσωπική παρουσία μας, όσο και ως προς τις προοπτικές του μέλλοντος. Κανέναν δεν έσπρωξε ο χριστός να τον ακολουθήσει. Ακόμη και αυτοί που τον ακολουθούσαν δεν ήταν σταθεροί γύρω του, και αυτό αποδείχθηκε όταν τον συνέλαβαν και τον οδήγησαν στον σταυρό.

Ήταν δε τόσο σίγουρος για την αξία της διδασκαλίας του, ώστε δεν δίστασε σε κάποιες περιπτώσεις, να προκαλέσει και όσους από τους στενούς του μαθητές ήθελαν να αποχωρήσουν για οποιοδήποτε λόγο, κυρίως γιατί δεν καταλάβαιναν όσα τους έλεγε και τους εξηγούσε. Η αξία της διδασκαλίας του ήταν τόσο πολύτιμη, που δεν την χάρισε σε κανένα πρόσωπο που δεν είχε αυτό το ίδιο το πρόσωπο αποφασίσει να τον ακολουθήσει και να πληρώσει το κόστος των επιλογών του.

Διότι η διδασκαλία του, και αναφέρομαι στην υγιαίνουσα διδασκαλία και όχι στις – κατά τα άλλα – πολύτιμες ανθρώπινες διδασκαλίες και παραδόσεις, προσφέρει στροφή του ατόμου από την αδιαφορία στην αναζήτηση, από την γνώση στην παραδοχή της άγνοιας για να κατακτήσει την άγνωστη εκείνη την στιγμή γνώση, από την άμμο της ερήμου να υψώσει το βλέμμα του προς τον ουρανό, από όπου έρχονται οι ευλογίες και η αλήθεια της ζωής, από τα στενά και κακοποιημένα όρια της γης στα ανεξερεύνητα όρια του άγνωστου διαστήματος, από την μιζέρια στην αφθονία της χαράς και της εσωτερικής ειρήνης, και από την φτώχεια των αισθημάτων και των συναισθημάτων, στον ανεξιχνίαστο θησαυρό που βρίσκεται πέραν από τον φυσικό ουρανό, εκεί που οι δυνάμεις της γνώσης και της άγνοιας συγκρούονται, για να βγει ο κερδισμένος που αγάπησε και δεν μίσησε κανένα και για κανένα λόγο.